文字 | 张雅迪
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执行编辑 | 韩佳良
责任编辑 | 李楚玥 韩佳良
注：本文为优秀作业稿件
3月29日，《新闻直播间》点名批评快手短视频“未婚妈妈”等内容低俗，社会影响恶劣。无独有偶，今日头条、内涵段子也因低俗被广电总局做出整顿甚至下架的处理。这三个自媒体平台的日活跃用户均超两亿，用户至少囊括了中国十四亿人口中的七分之三。这意味着，中国有近一半的民众审美扭曲，趣味恶俗。
于是，很多自媒体开始唱衰当代中国民众的整体素质。一边高呼“这一届民众水平不行啊！”，一边追忆中国历史上淳朴的民风。
其实哪一届民众都免不了俗。什么叫俗？人谷为俗。俗是人刻在骨子里的本能，不因时代和知识水平改变。
在程朱理学教化下的宋朝，发行量最大的“小报”刊登的是“撰造浮言，证惑群听”；在辛亥革命解除民众精神枷锁后，大行其道的鸳鸯蝴蝶派，写的是“才子佳人，偷香窃玉”，其格调在今天看来也是污秽下流。既然受众本能的俗没有变过，再把低俗的泛滥归结于民众的素质低下，就显得肤浅可笑、避重就轻了。
除了单纯唱衰民众整体素质的，还有光明正大借“小镇青年”“算法推送”为自媒体洗白的。快手从应用商城下架的那几天，网络上出现了一个有趣的现象。之前对快手口诛笔伐，劝其下架滚蛋的大V、公众号，开始以悲天悯人的情怀为快手喊冤，认为快手之所以会低俗泛滥，只是因为个别“小镇青年”的低俗视频在算法的推动下传播开来。
上一次，“小镇青年”引发如此大的关注，还是2016年6月份，南京大学历史系硕士霍启明的一篇名为《残酷底层物语：一个视频软件下的中国农村》的文章刷爆朋友圈之后。霍启明认为“吃异物”“社会摇”“聚会”“配阴婚”等低俗陋习展现的是农村的真实现状，社会资源匮乏，社会关注稀缺，“小镇青年”生存权和发展权没有得到充分的保障，只能通过这种猎奇的手段吸引关注、直播变现。不夸张地说，这是“小镇青年”被黑得最惨的一次。说得就好像消除“小镇青年”，快手从此就清朗了一样。
快手以“记录生活、记录你”的普世价值观为口号，但是这种记录真的没有选择性吗？快手的员工全都是搞算法的吗？2016年以来，网信办频发的规定中，对于直播、跟帖、评论，都要求平台建立“先审后发”制度。也就是说，不管算法怎样智能，快手所有的视频内容都应是经过人工审核的，而快手的审核体现的就是快手的价值观对受众的引导。“生吃病死猪”“鞭炮炸裤裆”的视频没被删，居然还能被放到首页，这相当于鼓励受众生产低俗，鼓励受众消费低俗，鼓励受众变得越来越低俗。在自媒体扭曲的价值观的引导和鼓励下，“小镇青年”的低俗摩托被加满了汽油，飞快的车速，冲散了羞耻，只能一路向下。
需对低俗的泛滥负责的一定是自媒体平台，但是怎么让它负责，难定论。
广电总局整顿快手以后，不少网民质询政府部门办事不力，放马后炮。在互联网领域执法，，但这部互联网领域的根本大法比较抽象，并没有对内容低俗进行法律上的定义，因此执法困难重重。
但我国的法律体系并不是单一的“成文法”，而是“成文法”加“处理案例”的“二元机制”。从2016年网络安全法颁布起，广电总局、网信办就“伪慈善”、“直播殡仪馆火化”、“未成年妈妈”三起事件对快手做出了整顿处理。这实际上是将“成文法”具体化的过程，通过一个一个具体案例的处理，一笔一画描清法律的边界。这无疑是目前最可行的方式，但是法律的修订速度远赶不上自媒体生产低俗方式的更新迭代。
我国是一个法治社会，但是如果所有的社会公理只有拥有法律效力才能被执行，那才是“世风日下、人心不古”的真实写照。
十九世纪末，美国“黄色新闻”时代，报纸色情暴力、耸人听闻，其低俗的泛滥程度与今天的中国相似。但它的终结不是依傍法律，而是两个带头的媒体人。，：“本报刊登所有值得刊登的新闻。”这句话直讽“黄色新闻”。
1908年，，，报纸左上角印着：“不伤害而是祝福所有人。”这两份报纸宣战的对象就是“黄色新闻”，他们凭借新闻专业主义的坚守，在“黄色新闻”的混战中突出重围，为自媒体树立了新的榜样和方向。正如“鲶鱼效应”，低俗内容就像是一车死气沉沉的沙丁鱼，而打破这种死寂只需要一条鲶鱼，就能激活整个内容市场。
反观现在掌握话语权的自媒体，一边忙着把锅甩给“素质低下的受众、价值观错误的算法”，一边暗自窃喜“法律还不明晰”，却没有人把锅老老实实背在自己身上。
曾经借“黄色新闻”发家的普利策，后来反思道：“一个愤世嫉俗、唯利是图、蛊惑民心的媒体，最终会制造出像自己一样卑劣的民众。”
我们缺的不是高素质的受众、正能量的算法、明晰的法律……我们缺的是勇于背锅、以新闻专业主义精神对抗利欲熏心、浮躁低俗的自媒体。
也许只有当新闻专业主义的自觉，从无到有，从只有媒体人有到所有民众都有，自媒体平台才能真的像快手CEO宿华说的那样“消减一点点的孤独感，提升一点点的幸福感。”带给沉默的大多数的，是更光明的未来。