英语老师讲语文:为什么他是宋朝第一才子?

【 文：翩翩 （原创）】

宋神宗元丰5年，苏轼因“乌台诗案”，被贬黄州。

这句话，放在历史长河中，看起来多司空见惯，听起来多不痛不痒呢？

但是根据历史唯物主义的观点，你要知道，那是一个什么样的年代，苏轼是一个多有才华的人。

苏轼到底有多牛呢？

我们先不提他是百科全书式的人物，跨界高手，自媒体大V，粉丝从帝王到匹夫的事。先看他的学术履历：

21岁中进士。

24岁中制科考试，整个宋朝三百年第一。（详情故事请听音频）

苏轼自己都说写文章时如有神助：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!

那是一个什么样的年代？

学而优则仕，“学会文武艺，货与帝王家，”学业上所有的贡献最终服务于王权体系才是价值。

古代世家孩子6岁学文，要学的第一个字是“孝”。

所谓孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此之孝之大者。

尽己谓之忠，以显父母谓之孝。

放在价值多元化的现代社会，苏轼无疑是成功的。但是在那个出路单一的年代，仕途不顺，、社会容不下，一生的功名归于尘和土，算是全完了。

宋神宗元丰5年，苏轼因“乌台诗案”，被贬黄州。余生并未再被重用。

这句话到这里，我们才算是读懂了。

凡大丈夫大人物，必有真性情，也必有大寂寞。他喜悦时的喜悦，和孤苦时的孤苦，忧虑时的忧虑，受辱时的悲怆，都是真的，各种调和，又时时分开。无道可循，无法言说。这寂寞是大的。

他初到黄州，形同流放，没有住处，幸好黄州太史是苏轼的粉丝，给苏轼拨了一个破败的江边驿站居住，叫做临皋亭。

清官苏轼没有官禄，就靠夫人变卖的些许家产度日。苏轼回忆说，他们将所有的铜钱每份一串分挂在住所屋梁的三十颗铁钉上，每天早上用画叉挑下一串做当天的生活费，然后将画叉藏起。

后来又几经周折讨要，官府将黄州城东缓坡上一块营防废地划给了他，让他“自己动手，丰衣足食”。这其实是一块营房旧址，多瓦砾、杂草丛生，不宜耕种。但苏轼别无选择，于是带领全家清除瓦砾、深挖细整，整理出五十亩田园，冬种麦，夏种稻，还种了一些蔬菜瓜果自用。自号“东坡居士”，于是，苏东坡诞生，那个少年得志，才高轻狂的苏轼，再回首已是百年身。

初到黄州时，他写 “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

又写 “世事一场大梦，人生几度秋凉。”

还说 “平生文字为吾累，此去声名不厌低。”

寒食节作了两首五言诗，亲笔撰写，文字苍凉多情，书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔，被称为“天下第三行书”，这就是中国书法史上著名的《寒食帖》。

然而，苏轼不是杜甫，会黯淡，会哀叹，但不会一直郁郁寡欢，没过多久，他就过起了陶渊明“种豆南山”的田园生活，他开了东坡，建了雪堂，解了猪肉，修起了禅宗。

日子艰辛，经济上捉襟见肘，苏东坡照样将生活过得热气腾腾、活色生香。他还因地制材，研究发明了东坡肉、东坡羹、东坡鱼、东坡肘子这些苏记佳肴。

去别人家尝尝河豚美味，都知河豚有毒，只见苏东坡饱食无言，最后放下筷子，长叹一句说：值得一死！留下“拼死吃河豚”的趣闻佳话。

有人说，能把好食材做成美味的人不算好厨师，能用下等食材做成美味，才是高手。

苏东坡最擅长的食材远不止鱼肉，而是生活，即使苦难和别人的苟且，苏东坡都可以将其烹制成人间有味是清欢。

在黄州的苏东坡一家，挤在江边的几座破茅屋中，每到雨来，就又被江水淹没之虞。但是放到他手里，却这样描述：

东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！

还不忘加四个字：惭愧惭愧！让人笑中带泪，啼笑皆非。

又说：临皋亭下八十数步，便是大江。其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月本无常主，闲者便是主人。

有一个秋夜，他正准备就寝，看见月色正好，兴之所至，他便去承天寺寻友人张怀民，然后两人一起在庭院里、在月色下散步。情之所至，写下《记承天寺夜游》。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 

不足百字，却成为古代文坛上最美最干净的小品文。读来平淡，却是绚烂之极。

此时的苏东坡，儒释道三家思想中的儒家就稍淡了，却如同抽刀之后的水流，跑得更加欢快。于是就有了“小舟从此逝，江海寄余生”，那股子自嘲随意劲儿，蓬勃而生。

在《赤壁赋》前的四个月，他终于写出了：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

潇洒的苏东坡、超脱的苏东坡、一点浩然气、千里快哉风的苏东坡，都出来了。

于是四个月后，便有了中国文坛上的千古名篇《赤壁赋》。这篇赋似乎是一个分界线，赤壁赋之后的苏东坡，还是有点狂，但收敛了许多，还是很聪明，但是少了一份自负。像一个修炼的智者，多了一份仙气，一份遗世独立，但是依然从未脱离群众，清浊共此身。

他说自己：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。

从贬黄州，调颍州，左迁密州，到放逐惠州，每一处苏轼都勤于政事，造福百姓，最后在被贬海南时，已是风烛残年，但是即使“进不可见君王，退不可食果腹”，读书人“为天地立心,为生民立命”的厚望不变，于是老年苏东坡掘井取水，使百姓不必再用污浊渠水。他劝导百姓以药治病，亲力亲为，救死扶伤他甚至开门授学，用诗书礼乐移风易俗，最后不仅教出了海南第一位中举的学生，还使当地读书求学蔚然成风。

有言曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

这是一个读书人最高级的济世为怀。

正像是杜甫、李白、王维的生命里，有一个大事件在等着他们，叫做“安史之乱”。

于是成就了杜甫的诗，李白的仙，和王维的禅。

生命中等待你的大事件，像是一个分界点，有人成就在事件前，比如范蠡，提前堪破，懂得进退自如，左右命运。而更多人的成就在事件后，比如“李陵事件“后的司马迁，比如下狱后的周文王，楚国被破后的屈原。失明后的左丘，残疾后的孙膑。以及“乌台诗案”被贬后的苏轼。

几千年来，中国人都存着厚望，志在立德立功，志在齐家治国平天下。

但不是每个人的志向都能被达成，或许是“时运不济”，或许是贤君名臣没有遇合，或许是环境和时代不许。但在我看来，实在是因为，每一个人在社会角色之前都有一个源头角色，叫做“人”，被赋予的生命特征不同，在世的使命也皆有不同。

这实在是，上帝的意念高过我们的意念。

社会统一发的志向，你未必能达到，但只要尽己，不妄自菲薄，会成就天赋，完成自身生命价值。于是在政坛成绩不足以青史留名的苏轼，在苦难之中完成了自己，变成了中国人一提起来就会会心一笑的“苏东坡”。

那个“酒斟时、须满十分”的苏东坡。

那个“且陶陶、乐尽天真”的苏东坡。

那个“无肉不欢，有酒尽醉”的苏东坡。

那个”小舟从此逝，江海寄余生”的苏东坡，

那个“也无风雨也无晴“的苏东坡。

是苏东坡成就了黄州？还是黄州成就了苏东坡？水流不止，月洒清辉，天地不言。

只听得苏子曰：

且将新火试新茶。诗酒趁年华。